自然科普类的书籍 自然科普类的书籍 儿童
大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于自然科普类的书籍，自然科普类的书籍 儿童这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、有哪些值得推荐的科普宇宙起源及发展的书籍或纪录片
英国BBC、美国ABC、Discovery探索频道，都出了很多有关宇宙的精良纪录片，对爱好者来说是相当好的科普资料，图文并茂并且会有领域内著名科学家讲解，便于理解。
《宇宙有道理》是美国探索频道出的一档纪录片，共8集，每一集几十分钟，每一集都侧重讲解宇宙的某个方面，从宇宙的诞生到演化，从行星到恒星，从星系到太阳系，从超新星到宇宙归途，邀请到的科学见们以生动的例子说明，便于理解，且画面制作相当精良，会让人生出宇宙之大、品类只剩、人之渺小；BBC系列的《宇宙有多大》、《宇宙究竟有多小》、《宇宙大爆炸前发生了什么》、《宇宙指南》、《黑洞吞噬》等系列纪录片都是了解宇宙探测较好的纪录片，对于非物理学工作者来说都很不错。
书籍的话更多，很多著名的科学家都有科普著作，霍金这个人晚年说了一些夸张的话，不过在科学上也有一定贡献，并且写下了《时间简史》,《果壳里的宇宙》等科普书籍,不过对于普通读者会相对难以理解，不如视频科普纪录片那样浅显易懂。选择科普读物的时候就需要浅显易懂，较少用极专业词汇的书籍，《变化》、《物理世界奇遇记》、《趣味天文学》等都是相对容易理解的科普读物，不过除了霍金的书，其他的我个人没看过[笑哭]。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，了解一些宇宙知识可以丰富自己的眼界，有时候甚至可以作为疏解心情的“良药”，面对浩瀚宇宙，很多事都不叫事了。
二、《易经》是文化类还是科学类的书籍
要回答?易经?是文化类还是科学类的书这个问题，需要知道?易经?是如何产生的和?易经?的作用及其应用成果。
太愚早先在回答关于周易方面的问题时曾指出，?易经?具体是指?卦辞?和?爻辞?，后人（孔子？儒家？）为便于人们对?易经?的理解，增加了?十翼?，?易经?+?十翼?=?周易?。这就是说，先后经，后有传。
一、?易经?是古人用连山、归藏两种方法演绎成书
?周礼?：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”人们据此认为，古代早期存在三种独立的易系统，事实不是这样的。连山和归藏都是周易模型的应用方法。
1.什么是周易。
现今一些大师，靠命理、风水、奇门等吃饭，都称自己所宗者为周易。那么，人们不禁要问，到底什么是周易？
周易是古人发明的用来解释一切的宇宙模型。
插入周易模型之图，如下图。
周易模型图
上述这个模型，内盘为圆形，配置了天盘八卦、十天干和1-10数，表象天（天盘），天盘可以旋转；
外盘是配置了十二地支的正八边形的地盘八卦，加外置的星象、二十四节气和阴历等；地盘固定不动。这个模型称为周易宇宙模型。
2.连山、归藏、周易一体。
利用周易模型演绎，目的是以天盘旋转模拟天体运行（现代人都知道，其实是地球在转，但古人不知道，就不要过于计较了），由此产生八个基本卦象，称为图1，图2，……图8（后文随文插入）。
用八个基本卦象可以抽象概念，但手段有限，一些复杂的概念无法表达，因此古人经过长期摸索，总结出连山象的概念，并用它来抽象概念，解释一切（“通神明之德”“类万物之情”）。
简而言之，两个连续关系或两个以上连续关系的基本卦象，组成一个复合卦象，称为连山象。
例如，天盘由图1发生变动，得到图2，则图1、图2就组成一个连山象，称为图1-图2连山象。又例如，可用图1、图2、图3组成图1-图2-图3连山象。
古人又用周易模型的天盘逆旋以解释概念，其天盘逆行而成的基本卦象，也可以组成连山象。
例如，天盘由图8而逆行，依次得图7、图6、图5之象，则成图8-图7-图6-图5连山象。
4.?卦辞?是连山象演绎的结果。
早期的古文字（甲骨文，金文，古文等）都可以用连山象抽象而成字。结合重卦的概念，把连山象抽象出来的概念和演绎出来的文字组合起来，得到?卦辞?。
5.归藏演绎的结果是?爻辞?。
重卦的概念是很有限的，既不能对吉凶的精细之处判断清楚，更不能解释一些较复杂的概念，现象等，因此，古人又总结出动爻的概念（依筮数法起卦，得6数即老阴，此爻为动爻；得9数即老阳，此爻为动爻）。为此，要给各爻配置用于帮助断卦的?爻辞?。
?爻辞?是用归藏演绎原理演绎出来的概念和文字的堆砌。归藏演绎原理较复杂，在此不能详述。
二、?周易?各章节的功能及作用
1.?卦辞?是对一个重卦提纲挈领的判断
懂卜卦的人都知道，起得一个卦之后，往往首先说一句，这是一个好卦。或者说，这个卦不是很好。?卦辞?的作用与此相同。
2.?爻辞?是对重卦作出更详细的判断。对一个事件的发展状态的判断，仅依靠?卦辞?难以满足，这样，就要用到?爻辞?来作出精细的解读了。比如说，?巽卦?上爻有云，“先庚三日，后庚三日，吉”，这是一个很具体的判断。这些，要用归藏演绎原理作出解读。
3.?十翼?的作用。
1）?象辞??彖辞??爻象辞?也是用连山象对各重卦（各爻）作出解释。例如，?火泽睽卦象辞?有云，“君子以同而异”。这是指以图2的地盘离卦与天盘兑卦荡成火泽睽这个重卦之后，天盘旋转一个卦位，得到图3，然后用图2-图3连山象对“同”“异”的概念作出解释。
图2
图3
图2和图3有何异同？图2得离兑相荡，图3得兑离相荡，二者都是由离卦和兑卦进行荡卦，这是相同点；不同的是，图2离兑相荡为火泽睽，而图3却是兑离相荡（泽火革），异也。是为以同而异。
若没有周易模型，或有了周易模型却不懂得连山象（连山易）的概念，?火泽睽卦象辞?就是无解天书。
?爻象辞?是后人对?爻辞?作出的补充解释，目的是对一些概念作出新的解释。
2）?系辞??说卦传?主要是介绍了周易模型的建立及其应用方法。
?说卦传?第三章介绍了天盘八卦的卦位推演。具体不展开论述。
有了八卦排序图，还需要配置象数，这方面的内容反映在?系辞?（“天一地二”章节）。这反映出二者不是同人所著，且二者成书时代也可能不同。
因成书时代不同，致?周易?叙述较杂乱，是导致?周易?迟迟不能破解的原因之一。
第二个卦图的论述见?说卦传?第五章。
有了两个卦图之后，古人要用它们来建立一个立体的，能够解释一切的宇宙模型，?系辞?对这方面的内容作了介绍（如“崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣”）。
至于干支，二十八宿等概念的配置，?周易?没有详细介绍，但古人所建立的模型无疑是包含了这些因素在内的。
?睽卦?上爻：“载鬼一车”“先张之弧，后曰之弧”，鬼是指鬼宿，张是指张宿。
至于干支，?系辞??卦辞??爻辞?都有论述，且?系辞?论述到周易纪时功能，而干支、二十八宿是古代实现纪时的基本要素（手段），因此，要根据?周易?的论述，结合古代典籍的有关内容，配置完成上述这些内容。
有人说归藏已失传，这句话在周易模型未复原之前说是没有问题的，但周易模型复原成功之后，以?系辞?的论述，结合其他书籍对归藏概念的有关表述，用周易模型就可以归纳出其演绎方法。
?系辞?：“因而重之，爻在其中矣。”意思是说，用天盘之卦和地盘之卦相重叠，用归藏法就可以演绎出重卦的各爻（较复杂，具体不详）。
在演绎出一个爻的时候，就会得到一个主爻象（八个基本卦象之一），然后用连山象对?爻辞?作出解读。
3）?说卦传?第七章-第十一章，主要介绍八卦的表象。
所谓八卦的表象，是指古人把万物归类，与八卦建立对应关系，给八卦赋予具体的物象概念、现象概念、抽象概念。如果只有两个独立的不能关联的卦图，八卦的这些对应概念基本上是无用的。但有了周易模型之后，天盘旋转，就可以使这些概念产生几乎是无穷的组合，这样就产生新的概念。
例如，?睽卦?三爻云，“见舆曳，其牛掣”（见到大车拖踏前行，拉车的牛拼命往前拉）。这是图8-图1-图2连山象产生的概念。
图8
图1
图2
根据归藏演绎原理得到睽卦三爻主爻象是图8，然后天盘旋转依次得到图1、图2，“坤为牛”“坤为大舆”，所以，由图8变为图1、图2的过程，就像是一头牛（天盘坤卦）在前面通过天盘巽卦（“巽为绳直”）拖拉着后面的大舆（地盘坤卦）往前走。这是多么形象和生动！邵雍的八卦大概就做不到这些了！
4）?序卦?主要介绍六十四重卦排序的道理（不详述）。
5）?文言?主要是通过对六画乾卦和六画坤卦的演绎及其产生的概念的介绍，以达到介绍清楚重卦演绎方法的目的。
事实上，古人在这一点上做得不好，讲得令人摸不着头脑。主要原因是这个内容出于儒家之手，里面有太多儒家的诡辩，终使人莫名其妙。
6）?杂卦?的内容作用不大。
三、周易模型的应用成果
第一，抽象概念，演绎文字。成果见诸于?卦辞??爻辞?等以及一系列古文字。
第二，纪时。如?系辞?：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”
第三，观象制器。例如，图8离巽相荡于卦图顶部，其象得两个坎卦重叠，坎卦之数为三，故鼎者三足。
第四，占卜。后来发展到五行原理（算命，风水，中医等）。
第五，解释宇宙的本原及循环往复和万物的换新换代。
第六，周易是古代中国哲学之原。
第七，古人以演周易产生的理念来治国。
四、结论。
?周易?（?易经?）既是古代文化集大成者，也是早期科学技术应用方面的书籍（主要反映在历法方面）。
以上参见拙著?中国古代宇宙理论研究?（团结出版社出版）。
三、有哪些关于保护大自然的书值得推荐
《新爱洛伊丝》,《科学之谜》，《自然》,《老舍的草原》，《万物简史》，《大自然的奥秘》，《看不见的森林》，《仲夏夜探秘》，《植物知道生命的答案》，《醒来的森林》等等
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